Respirar con árboles se suma al paseo solidario de BarcelonActua el 24 de mayo

 

El taller de respirar con árboles del sábado 24 de mayo se suma al paseo solidario ofrecido por la comunidad solidaria BarcelonActua.

Además de ventilar los paisajes interiores a través de la respiración y de encontrar apoyo en la relación del cuerpo con el campo gravitatorio de la Tierra, tal cómo os vengo proponiendo regularmente, el técnico forestal jubilado y experto en plantas Francisco Carrillo nos propone descubrir los paisajes naturales de Cerdanyola. 

Esta actividad es especial. Normalmente, un 5 % de las cuotas de los talleres paseo se aporta a los lunes solidarios de BarcelonActua que proporciona alimentos a familias en situación de vulnerabilidad. Esta vez no hay cuota sino que cada participante apadrina un invitado de los grupos del Raval y de Gracia con un par de viajes de T10 (ir y volver), bocadillos y agua. (Verás las actividades “Dijous tots a taula al Raval” y “Els Dilluns Solidaris a Gràcia” entre las actividades de BarcelonActua.

Estaré disponible para guiar la exploración interior a lo largo de todo el recorrido para quienes lo desean. Si además quieres el cuaderno de respirar con árboles, mándame un correo electrónico para pedirlo.

Para apuntarte debes entrar en la página www.barcelonactua.org. En primer lugar tendrás que registrarte. Es gratuito y no conlleva ningún tipo de compromiso. Una vez registrado/a puedes explorar el ágora y todo lo que se cuece a diario allí. En la pestaña de actividades encontrarás el paseo. Ya que te has registrado como usuario de BarcelonActua, puedes darle a la tecla “Asistiré” y ya quedas inscrito/a. Te agradecería que además, me mandes un correo para hacérmelo saber.

Al pie de este correo hay más información copiada y pegada desde la web de la comunidad.

Espero que nos veamos en el bosque.

Buddhas Geburtstag

                                                                      

Barcelona, am 1. Mai 2014

Gestern morgen fand ich diese Worte in meinem Herzen, die darauf warteten geschrieben zu werden.

In wenigen Tagen ist Buddha Shakyamunis Geburtstag. Während dieses freudige Ereignis näher kommt, taucht in diesem Jahr immer wieder die Königin Maya in meinen Gedanken auf und die Auswirkungen ihres Todes kurz nach der Geburt auf das Leben ihres Sohnes.

Bei meiner Arbeit als DFA-Praktikerin der Somatischen Mustererkennung und der Archetypischen Musteranalyse habe ich die Gelegenheit die Muster zu beobachten, die aus den anfänglichen Bedingungen des Lebens meiner Klienten entstehen. Da Menschen zur Welt kommen, bevor die Entwicklung des Embryos vollendet ist, findet der Rest davon in der Gebärmutter der Familie statt, wie der Biologe Adolph Portman es ausdrückt. Während des ersten Lebensjahres entwickelt sich hauptsächlich die rechte Gehirnhälfte, die Sinnesempfindungen organisiert und ungeheure Mengen an Bits von Sinnesinformation in Bilder verwandelt, die den Grundstoff liefern, aus dem wir die Geschichte unseres Lebens weben, sogar schon bevor wir Worte haben, die der in den Bildern reflektierten Erfahrung Bedeutung verleihen. Während dieser Zeit bleibt das Nervensystem des Säuglings eng mit dem der Mutter vernetzt. Das Kind ist abhängig von der Fähigkeit der Mutter, den Fluss ihrer eigenen Empfindungen zu regulieren, die ihr dabei helfen, angemessen für die Bedürfnisse ihres Kind zu sorgen.  

Wenn das Kind vorzeitig von der Mutter getrennt wird aufgrund von Krankheit, Tod oder anderer Gründe, schützt das Nervensystem das Kind gegen den vollen Aufprall des Traumas, um sicherzustellen, dass es überlebt, indem es die unerträglichen Aspekte des Verlusts an Verbundenheit isoliert und sie unterhalb der Schwelle der bewussten Erfahrung hält. Die Teile des Organismus, in denen sich die unerträglichen Empfindungen befinden, nehmen sozusagen nicht an der weiteren Entwicklung des restlichen Organismus teil; und diese Empfindungen bilden die Grundlage der Erfahrungen und Entscheidungen der Person für den Rest ihres Lebens.  Früher oder später treten sie auf die eine oder andere Art und Weise zutage und geben so der Person die Gelegenheit, sie im späteren Leben doch noch zu integrieren und jene Teile des Organismus aus der Isolation zu befreien. Dies wird meist als störend empfunden, und wir Menschen versuchen für gewöhnlich es zu vermeiden.

Die buddhistische Meisterin sagte einmal, dass der Buddha Shakyamuni als Kind ein fleissiger Schüler und eher ruhig und stets etwas traurig war. Der Tod der Königin Maya kurz nach der Geburt des Prinzen Siddharta scheint etwas mit seinem späteren Beschluss zu tun zu haben, das Leben als Thronfolger hinter sich zu lassen und sich auf die Suche nach einer Lösung für das Leiden der Menschheit zu begeben.

Mein Vater war die ersten drei Jahre seines Lebens von seiner Mutter getrennt, denn sie war aufgrund der Folgen seiner schwierigen Geburt so lange im Krankenhaus und später im Sanatorium. Der grösste Wunsch meines Vaters war es, studieren zu dürfen, um Frauenarzt oder, wenn das nicht möglich war, Förster zu werden, denn er wollte dabei helfen, dass Frauen nie wieder solche Schwierigkeiten wie seine Mutter bei seiner Geburt erleiden müssten, und er wollte die Natur hegen und pflegen. Aber er war nicht stark genug, um sich gegen das väterliche Mandat, die Leitung des Familienbetriebs zu übernehmen, durchzusetzen, so wie es der Prinz Siddharta getan hatte. Aber er erzog seine Tochter in dem Bewusstsein eins mit der Natur zu sein. Und sein Wunsch lebt in ihr weiter. Zwar hatte er nie etwas getan, um diesen Wunsch aktiv in mir zu erwecken; das einzige was er mir je gesagt hat, das ich tun sollte, war mir darüber klar zu werden, was ich im Leben will und dann Wege zu finden, um es durchzuführen. Es ist eine grosse Freude für mich, dass meine Arbeit als DFA-Praktikerin der Somatischen Mustererkennung und als Archetypische Musteranalytikerin den Wunsch meines Vaters erfüllt, einschliesslich des Wunsches, den er selbst nicht in der Lage war durchzuführen. Genauso dankbar bin ich auch für das Beispiel und die Lehren des Shakyamuni Buddha und der Meisterin, der ich folgte, die mir in meinem persönlichen und beruflichen einen klaren Weg weisen.

Es wird erzählt, dass am Morgen, an dem Shakyamuni Buddha den Morgenstern sah und die Erleuchtung erlangte, er den Angriffen von Mara widerstand, der versuchte, ihn von seinem klaren Vorhaben abzuhalten. Ich bin sicher, dass das Sehnen nach Verschmelzung mit dem allumfassenden Weiblichen, das aus der vorzeitigen Trennung aus dem natürlichen Zustand der Verbundenheit mit der Mutter im ersten Lebensjahr hervorging, und der Terror infolge dieser Trennung Maras wichtigste Waffen waren. Aber Buddha liess sich nicht von der Sehnsucht treiben und er zog sich auch nicht vor dem Terror zurück, sondern er blieb ruhig sitzen und sah zu, wie die Empfindungen, die aus dem Dunkel des Unbewussten zum Vorschein kamen, sich entfalteten, so dass er zu einem Verständnis seiner eigenen Natur und der menschlichen Natur allgemein gelangen konnte. Auf dieser Art gewann er Zugang zu der Erfahrung, ein Teil des Ganzen zu sein, die unterbrochen wurde, als seine Mutter starb, aber mit einem Nervensystem, das jetzt vollständig genug gereift war, um die Teile, die infolge des Todes seiner Mutter, der Königin Maya, von der bewussten Erfahrung abgeschnitten worden waren, wieder integrieren zu können. So entdeckte er, wie er die Beziehung zum Ganzen herstellen kann, ohne zu leiden, sondern es auf jede ihm mögliche Art zu bereichern. Und so fand er vierundachtzig tausend Wege, um zu zeigen, wie man Leiden und die Gründe dafür erkennen kann, und zu lehren, dass das Leiden ein Ende haben kann und welche Wege es dafür gibt.

Das ist es, was auch mein Vater gewollt hätte. In seinem Leben folgten auf das Trauma der vorzeitigen Trennung von seiner Mutter 1928-30 in Deutschland weitere Traumata, die durch Missbrauch von Macht im persönlichen und kollektiven Bereich hervorgerufen wurden. Trotzdem hat er meine Mutter kennengelernt und sie geliebt. Ich bin die Frucht dieser Liebe. Das Leben findet immer Wege, um die Schwierigkeiten, die im Laufe seiner Entwicklung entstehen, zu lösen. Das Leiden meiner Eltern und Grosseltern hat auch in meinem Körper Gestalt angenommen und bietet mir die Gelegenheit, Lösungen dafür zu finden, bzw. es aufzulösen.  

Ich bin überaus dankbar für das unsagbare Glück, Buddha Shakyamunis Schritten folgen zu dürfen. Anlässlich seines Geburtstags möchte ich die Gelegenheit nutzen, um meine tiefste Dankbarkeit für die Unterstützung der Meisterin, die ich auf diesem Weg hatte, zum Ausdruck zu bringen. Desweiteren möchte ich auch von ganzem Herzen Annie B. Duggan und Janie French dafür danken, mich in ihrer Somatischen Mustererkennung  ausgebildet zu haben, und auch Michael Conforti dafür, dass er mich in der Archetypischen Musteranalyse ausgebildet hat. Von all ihnen lerne ich, wie ich mich aufs Ganze beziehen kann, ohne zu leiden, sondern es auf jede mir mögliche Art zu bereichern.

Vielen Dank an all meine Lehrer, diejenigen, die hier namentlich genannt werden sowohl als auch die, deren Namen und Gesichter still in meinem Herzen bleiben.

Und herzlichen Glückwunsch zum Geburtstag, Buddha!

Von ganzem Herzen,
Verwirkliche Blume - Brigitte Hansmann

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El cumpleaños de Buda

                                                                   

Barcelona, 1 de mayo de 2014

Ayer por la mañana encontré estas palabras en mi corazón, esperando a que las escriba:

Dentro de pocos días será el cumpleaños de Buda Shakyamuni. A medida que esta ocasión feliz se va aproximando, este año, mi pensamiento vuelve una y otra vez sobre la Reina Maya y sobre el efecto que su muerte al cabo de poco tiempo después de dar a luz tuvo sobre la vida de su hijo.

En mi trabajo como practicante de reconocimiento de patrones somáticos con el Duggan/French Approach (DFA) y de análisis de patrones arquetípicos, tengo la oportunidad de observar los patrones generados por las condiciones iniciales de las vidas de mis clientes. Puesto que los seres humanos nacemos antes de que la gestación sea completa, esta continúa en la matriz de la familia, como lo expresa el biólogo Adolph Portman. Durante el primer año de vida, principalmente se desarrolla el hemisferio derecho del cerebro. Organiza la percepción sensorial y combina inmensas cantidades de bits de información sensorial para formar las imágenes que se convierten en el material que usamos para tejer la historia de nuestra vida, incluso antes de tener palabras para asociar significados con las experiencias reflejadas en esas imágenes. Durante este período el sistema nervioso del lactante continúa en red con el de su madre. El niño o la niña dependen de la capacidad de la madre de gestionar el flujo de sus propias sensaciones que le ayudan a cuidar de su hijo o hija de forma adecuada.

Cuando se da una separación prematura de la madre debido a enfermedad, muerte o cualquier otra circunstancia, el sistema nervioso protege al lactante contra el impacto pleno del trauma para asegurar su supervivencia, aislando los aspectos intolerables de la pérdida de conexión y manteniéndolos por debajo del umbral de la experiencia consciente. Por decirlo así, las partes del organismo ocupadas por esas sensaciones intolerables no participan en el desarrollo del resto del organismo y, de este modo, esas sensaciones permanecen para siempre subyacentes a las experiencias y decisiones durante el resto de la vida de la persona. Tarde o temprano, aflorarán de un modo u otro, brindando a la persona la posibilidad de integrarlas más tarde en la vida y recuperar esas partes del organismo, sacándola de su aislamiento. Invariablemente, esto se experimenta como algo perturbador y los seres humanos tendemos a querer evitarlo.

La maestra budista dijo una vez que el Buda Sok Ga Mo Ni de niño había sido tranquilo, muy estudioso y un poco triste. Parece altamente probable que la muerte de la Reina Maya pocos días después de dar a luz al Príncipe Siddharta tuviera que ver con su decisión posterior de abandonar su vida como heredero del trono para dedicarse a buscar una solución al sufrimiento humano.

Mi padre fue separado de su madre durante los primeros tres años de su vida, puesto que ella tuvo que ser hospitalizada debido a las complicaciones del parto. El mayor deseo de mi padre fue el de poder estudiar para convertirse en ginecólogo o, si esto no fuera posible, en ingeniero forestal, porque quería ayudar a asegurar que ninguna mujer tuviera que tener un parto tan traumático como su madre y quería cuidar de la naturaleza. Pero no tuvo la fortaleza necesaria para oponerse al mandato de su padre de hacerse cargo del negocio de la familia, tal como el Príncipe Siddharta lo había logrado. Pero educó a su hija en la conciencia de ser una con la naturaleza. Y su deseo continúa vivo en ella. No porque me lo haya inculcado de alguna manera u otra; la única cosa que me dijo jamás acerca de lo que quería que hiciera era que me aclarara acerca de qué quiero hacer en la vida y que me aplicara a encontrar una manera de llevarlo a cabo. Es una gran alegría para mí que mi trabajo como practicante de reconocimiento de patrones somáticos con el DFA y como analista de patrones arquetípicos cumple el deseo de mi padre, incluyendo el gran deseo que no logró llevar a cabo. Igualmente agradecida me siento por el ejemplo y las enseñanzas del Buda Shakyamuni y de la maestra por la gran guía que suponen para mi vida personal y profesional.

Nos cuentan que la mañana en la que el Buda Shakyamuni vio la estrella matinal y se iluminó, resistió los asaltos de Mara que intentó distraerlo de su claro propósito. Estoy segura que el deseo de fusión con lo femenino omni-abarcante, resultante del la interrupción prematura del estado natural en red con la madre durante el primer año de vida, y el terror resultante de esta disrupción fueron las principales armas de Mara. Pero el Buda no se dejó llevar por el deseo ni retrocedió ante el terror, sino que permaneció tranquilamente sentado, observando cómo se desplegaron las partes de su experiencia sensorial que emergieron de la oscuridad del inconsciente, alcanzando una comprensión de su propia naturaleza y la naturaleza humana en general. De este modo recuperó el acceso a la experiencia de sentirse parte del todo que se había interrumpido cuando su madre murió, pero esta vez con un sistema nervioso lo suficientemente maduro para poder integrar las partes que se habían quedado escindidas. Descubrió cómo relacionarse con el todo de tal manera que, en vez de sufrir, podría enriquecerlo en todas las maneras a su alcance. Encontró ochenta-y-cuatro mil maneras de reconocer el sufrimiento y sus causas y de enseñar que es posible ponerle fin y las vías para hacerlo.

Esto es lo que mi padre habría querido. En su vida, el trauma de la separación prematura de su madre en 1928-30 en Alemania fue seguido por otros traumas resultantes de abusos de poder en lo personal y en lo colectivo. A pesar de todo encontró a mi madre y la amaba. Soy el fruto de este amor. La vida siempre encuentra vías para resolver las dificultades que aparecen en su evolución. Los traumas de mis padres y abuelos tomaron forma en mi cuerpo y me dieron la oportunidad de resolverlos o, mejor dicho, de disolverlos, en vez de transmitirlos. 

Me siento verdaderamente afortunada de poder seguir los pasos del Buda Shakyamuni. En la ocasión de su cumpleaños, quisiera expresar mi más profundo agradecimiento por la guía de la maestra en este camino. Desde el fondo de mi corazón quisiera dar gracias también a Annie B. Duggan y Janie French, por enseñarme su enfoque de reconocimiento de patrones somáticos, y a Michael Conforti, por enseñarme su enfoque del análisis de patrones arquetípicos. De todos ellos aprendo cómo relacionarme con el todo en una manera que, en vez de sufrir, me ayuda a dar lo mejor de mí para enriquecerlo de todas las maneras a mi alcance.

Muchas gracias a todos mis maestros, a los que nombro aquí y a los cuyos nombres y caras permanecen en silencio en mi corazón.

¡Y muchas felicidades, Buda!

Sinceramente,
Realizar Flor - Brigitte Hansmann

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Buddha's Birthday

Barcelona, May 1, 2014

Yesterday morning I found these words in my heart, wanting to be written:

In a few days it will be Buddha Shakyamuni’s birthday. As this joyous occasion is drawing near, this year, Queen Maya keeps coming to mind, in particular the effect her death shortly after giving birth to her son had on his life.

In my work as a DFA practitioner of somatic pattern recognition and archetypal pattern analysis, I have the chance to observe the patterns that evolve out of the early conditions of my clients’ lives. Since humans are born before gestation is complete, it continues in the womb of the family, as biologist Adolph Portman put it. During the first year of life, primarily the right hemisphere of the brain evolves. It organizes sensory perception and combines huge amounts of bits of sensory information into images that become the material we use to weave our life stories, even before we have words to associate meaning with the experience reflected in those images. During that time the infant’s nervous system continues entangled with that of his or her mother. The child depends on the mother’s ability to manage the flow of her sensations that help her to adequately take care of her son’s or daughter’s needs. 

When there is a premature separation from the mother due to sickness, death or any other circumstance, the nervous system protects the infant against the full impact of the trauma to assure his or her survival, isolating the unbearable aspects of the loss of connection and keeping them underneath the threshold of conscious experience. In a manner of speaking, the parts of the organism occupied by these unbearable sensations do not participate in the development of the rest of the organism and, thus, these sensations remain forever underlying the experience and decisions for the rest of the person’s life. Sooner or later, they will surface in one way or another, giving the person a chance to integrate them later in life and recover those parts of the organism from the isolation they had been in. Invariably this is experienced as disruptive and human beings usually try to avoid it.

A buddhist master once said that Shakyamuni Buddha had been quiet, very studious, and somewhat sad as a child. It seems highly probable that Queen Maya’s death shortly after giving birth to Prince Siddharta must have had a bearing on his decision to leave his life as heir to the throne and to seek a solution to human suffering.

 
My father was separated from his mother for the first three years of his life, because she had to be hospitalized due to complications of a difficult birth. My father’s greatest wish had been to study to become a gynecologist or, if that wasn't possible, a forestry engineer, because he wanted to help make sure that women would not have to undergo the troubles his own mother had had in giving birth to him, and he wanted to take care of nature. But he did not have the strength to resist his father’s mandate to take over the family business, as Prince Siddharta had had. He did bring up his daughter with the awareness of being one with nature, though. And his wish lives on in her. Not because he actively instilled it in any way; the only thing he ever told me he wanted me to do is to get clear on what I wanted to do in life and then go ahead and find a way to do it. It is a great joy for me that my work as a DFA practitioner of somatic pattern recognition and as an archetypal pattern analyst fulfills my father’s wish, including the one great wish he had not been able to carry out. Especially grateful I am for Shakyamuni Buddha's as well as the masters' example and teachings and the great guidance they offer me in my personal and professional life.

We are told that on the morning when Shakyamuni Buddha saw the morning star and became enlightened, he withstood the assaults of Mara who tried to distract him from his clear purpose. I am sure that the desire for fusion with the all-embracing feminine, born out of the premature disruption of the natural state of entanglement with the mother during the first year of life, and the terror resulting from this disruption were Mara’s main arms. But the Buddha did not let himself be carried away with desire nor did he recoil from the terror, but he remained quietly seated, watching the parts of his sensory experience that had up to then remained in the darkness of the unconscious unfold, so he could gain an understanding of his own nature and human nature in general. Like this he recovered the access to the experience of being a part of the whole that had been interrupted when his mother died, but with a nervous system that was now mature enough to be able to integrate the parts that had been cut off. And he discovered how to relate to the whole in such a way that, instead of suffering, he would enrich it in every way he could. Like this he found eighty-four thousand ways to explain how to recognize suffering and its causes and teach us that it is possible to end it and ways to do that.

That is what my father would have wanted.  In his life, the trauma of premature separation from his mother in 1928-30 in Germany was followed by others resulting from abuse of power, both on a personal and a collective level. Nonetheless, he met and loved my mother. I am a fruit of that love. Life tends to always find solutions for the difficulties that appear in its evolution towards greater complexity and diversity, and, thus, the unresolved traumas of my parents and grandparents took shape in my body to give me the opportunity to develop ways to resolve, or rather, dissolve them, instead of transmitting them.

I feel truly fortunate to be able to follow the footsteps of Shakyamuni Buddha and on the occasion of his birthday I would like to express my deepest gratitude for the guidance of the master I had on this path. From the bottom of my heart, I would also like to thank Annie B. Duggan and Janie French for teaching me their approach to somatic pattern recognition, and to Michael Conforti for teaching me his approach to archetypal pattern analysis. From all of them I am learning to relate to the whole in such a way that, instead of suffering, I can endeavor to enrich it in any way I can.

Many thanks to all my teachers, those named here and those whose names and faces remain silent in my heart.

And happy birthday, Buddha!

Truly,
Realize Flower - Brigitte Hansmann

En Catalan here - in German here - in Spanish here

Traducció de la meva resposta a la contestació del Dr Wienberg a la carta oberta d'una alemanya de naixement i catalana per elecció

Un dels industrials alemanys que varen publicar el que anomenaren “Declaración de Barcelona” em va enviar una resposta molt amable, evidentment seguint l’argumentació de la seva declaració. Aquí la traducció de la meva resposta a la seva carta:

Benvolgut Dr. Wienberg,

Moltes gràcies per la seva resposta a la meva carta oberta. Li agrairia que la publiqui directament com comentari al blog. Aleshores podria afegir-hi la meva resposta.

Si les experiències traumàtiques no es processen amb consciència no es restaura l’equilibri intern, encara que el perill ja ha passat i un es troba estalvi. Aleshores l’organisme ha de mantenir els mecanismes de defensa que li havien permès sobreviure el trauma. Si els relaxés, aflorarien una sèrie de sensacions relacionades amb l’experiència traumàtica. Això es tendeix a evitar amb repressió, supressió, distracció, drogues, alcohol o medicaments o una combinació d’aquestes coses. D’aquesta manera el trauma es manté viu per sota el llindar de la consciència, segons les circumstàncies de forma latent o aguda. 

Les vivències traumàtiques deixen rastres no només en les víctimes sinó també en els perpetradors i també en els testimonis. Si no es processen amb consciència poden generar patrons de conducta que repeteixen el trauma original de forma reiterada i les persones que originalment eren víctimes poden esdevenir perpetradors. D’aquesta manera la història es manté viva no només a l’àmbit individual sinó també al col•lectiu. Determina el present a través de la experiència corporal, transmesa de generació en generació, que enterboleix la percepció de les condicions actuals reals.

Vostè té tota la raó del mon en escriure de que no és tracta de lo que és bo, millor o dolent. Però en el fons tampoc es tracta de lo que és lícit i il•lícit, perquè en un estat de dret això és qüestió de definicions. Aristòtil ja sabia que l’ordre que governa la comunitat estatal determina també de quina manera el mateix ordre es pot adaptar a les circumstàncies de la realitat present. També el Sr. Rubalcaba ho senyalava fa poc: la Constitució conté també previsions que regulen com canviar la Constitució. De lo que es tracta realment és de que els éssers humans tendim a repetir el que no volem recordar. 

L’article de la Frankfurter Rundschau que ha tingut l’amabilitat d’enviar-me fins i tot ja me l’havia llegit. El to desqualificador del Sr. Dahms és típic de quelcom convençut de trobar-se en una posició que li permet tenir una perspectiva objectiva. Però on sigui que una persona es col•loca, sempre hi ha parts de la realitat que romanen fora del propi angle de visió. Per això és important conèixer els propis filtres a través dels quals un percep la realitat per poder estimar el seu valor real y eliminar-los en la mida de lo possible. També convé girar al voltant del propi eix per poder considerar els diferents panorames que així es fan visibles. Estic segura que la sabata dreta del Sr. Dahms està més gastada pel costat extern del taló que per l’intern i que la sabata esquerra. No vull atribuir-li cap inclinació política amb aquesta observació. Simplement, les persones que es retiren de la realitat que tenen davant seu i que es distancien de la percepció sensorial del propi cos, solen tenir més pes sobre el peu dret pel costat exterior del taló.

De la seva opinió personal referent a una “divisió” es desprèn que li sembla avantatjós ser fort. Es maco que vulgui ser fort. Però em pregunto per a què i per a qui vol ser fort. La fortalesa sovint té un efecte desavantatjós quant redueix la capacitat de percebre amb claredat. Sovint s’empra per insistir en la continuïtat de condicions transmeses del  passat i per reprimir o suprimir circumstàncies que s’hi troben en conflicte amb elles. Però els fets suprimits o reprimits no deixen d’existir; per sota el llindar de la consciència creixen i esdevenen malalties, violència i actes fallits incontrolables. Moltes coses es consideren natura humana que, de fet, no són més que resultats de vivències traumàtiques. Moltes persones creuen que es imprescindible ser fort per poder sobreviure; però el desenvolupament dels éssers humans va ser possible només perquè és la nostre natura ajudar-nos els uns als altres, no perquè som més forts que altres.

No anomenaria “divisió” allò a que el poble català aspira. El que a la seva declaració, en consonància amb la premsa alemanya i el Govern espanyol, representa com un esforç separatista, em sembla la reivindicació de les condicions testamentàries que el successor al tro fa 300 anys va desacatar. El “cafè para todos” en l’establiment de les regions autònomes de l’Espanya democràtica em sembla un altre intent d’ofegar els dret històrics de Catalunya mitjançant un decret general. Més enllà dels reglaments determinats per l’ordre estatal, també a la justícia hi ha una mena de camp de força que actua de forma semblant al camp gravitatori de la Terra. És una de les constants arquetípiques de la natura. Tothom sap que una estructura equilibrada en relació a la gravetat es caracteritza per estabilitat i resistència. En conflicte amb la gravetat a la llarga res no pot mantenir-se dempeus. Lo mateix és cert en quant a la justícia. Els reglaments que afavoreixen una bona convivència poden perdurar. La injustícia roman injustícia i continua generant malestar encara que passin 300 anys.

Salutacions cordials,  
Brigitte Hansmann

Open Letter of a German by Birth and Catalan by Choice

I was born in Germany, daughter and granddaughter of Germans, ten years after the end of World War II. I lived there during the first quarter of a century of my life until I realized that I would not be able to stay on. I did not know what caused the discomfort I had been living with during all those years, but it was evident that I had to take some space in order to put my life into perspective and have a chance to at least aspire to finding a solution.

When I arrived for the first time in Catalonia, I did not even know that Catalan countries and the Catalan language existed. More or less after three days I realized that people were speaking in a different language with each other than what I had been studying in university. While my studies at the Faculty of Applied Linguistic Sciences in Germany lasted, I refrained from speaking Catalan in order to not get mixed up. When I decided that I was going to try my luck in Catalonia, I was moved by love; not by the love for a man –I met my husband twenty years later- but by love for a people, a land, a way of being. Then I did study Catalan in my own way and with a little help from my friends. I gave myself two years to find out if I was going to be able to make a living here.

By now I have been living in Catalonia for thirty four years and I feel Catalan. According to common law I fulfill the conditions for being a Catalan: I love the Catalan land, I live of it and I speak the Catalan language. What’s more: I am proud of it. I feel proud of the way Catalans try to reach an agreement through talking things through, of their will and ability to integrate and their differentiated sense of identity. I appreciate the generosity I was received with. The spirit of determination that kept the Catalan language alive during forty years of dictatorship and made it official again afterwards, resonates with my own. The mental agility of people who speak more than one language, their creativity and capacity to work stimulate these qualities in me.

I have never been able to feel proud of being German. Even though here many people have considered my German-ness as some kind of warranty of quality, for me it has always been a motive for shame. After years of inner work, I have come to identify this shame as part of the discomfort that had been weighing on my childhood and youth. When I accepted my part of the collective guilt the German people have acquired during the so-called “Third Reich”, I found a way to take position in relationship to it in a way that, instead of dragging me down with the weight of the silence of the initial phase of my life, helps me understand human condition in general and in particular my own. The present German attitude in politics once again is a reason to be ashamed, due to the lack of assimilation of the past it reveals.

Unfortunately, the specter of fascist nationalism the opponents to the right of Catalan self-determination warn against is very real. But quite to the contrary of what these people proclaim, it is the shadow of their own unassimilated past they project onto the process of Catalan sovereignty, and it has nothing to do with the real intentions of this nation to distance ourselves from the unsustainable policies of the Spanish state. We have no intention of invading or annexing anybody’s land and much less of exterminating anybody as a scapegoat for what we are denying in our own psyche. Nor is it a question of not wanting to help the weaker. We are supportive by nature, at least the immense majority of Catalan people is. We simple want to distance ourselves from unfair and unsustainable treatment. If we were to not strive to do so, we would become accomplices of the injustice and the unsustainable policies of the Spanish government.

Recently a blind spot in my history got revealed: during WWII, my grandfather was an officer of the guard of the gun powder factory in Düneberg. Under this light, his silence during my childhood walks with him acquired a new dimension. We probably followed the same paths he watched when on service. I never asked him about the dynamited bunkers in the middle of the forest, he never talked about them.  We did as if they weren’t there. But I can still feel a knot in my stomach when I think of them. With the comprehension I reach thanks to my inner work and my profession as a structural integrator, a practitioner of somatic patterns recognition and an archetypal pattern analyst, I understand that the knot in my stomach was a reflection of what my grandfather felt, increased and reinforced by his silence and effort to shut down his awareness of the craziness he participated in and the resulting guilt and shame he was unable to tolerate.

I am German because I was born there, this will never change. I take on the shame inherent in this fact, together with the virtues that come along. Apart from my German passport I would like to have a Catalan one. After thirty four years of contributing to Spanish society, because I belong to Catalonia, undoubtedly I also belong to Spain.

But I cannot vote, because the Spanish force me to give up my German nationality, if I want to become Spanish; and I consider that is not possible. I want to be able to vote in the country where I have lived all my productive life and which I have chosen as my home, Catalonia. More than anything, I want to participate in a binding referendum that allows the Catalan people to decide whether we want to belong to the Spanish state or not, and, if the majority votes that they do, in what form they want to belong.

I want to live in a country that is governed by people who know that life on this planet is one whole, that human beings are part of nature, and that it is our responsibility to protect and take care of it; and who base their policies on respect for these facts. I want to live in a country where it is an essential requirement for gaining access to public office, and to any position of leadership, to do the inner work necessary to get to know the structures and dynamics of one’s own ego consciousness and its shadow, both on a cognitive and sensory level. In itself, this does not warrant anything, but this knowledge is essential for being able to make sure the projections of one’s own shadow will not eclipse the moral and human qualities any leader should embody. I believe that the condition for creating such a government would be more favorable in a small country.
Brigitte Hansmann
Barcelona, Abril 6, 2014
La mateixa carta en català aquí
La misma carta en castellano aquí
Der selbe Brief auf deutsch hier 

Offener Brief einer gebürtigen Deutschen und Wahlkatalanin

Ich bin in Deutschland als Tocher und Enkel von Deutschen zehn Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges geboren. Ich war dort das erste Vierteljahrhundert meines Lebens ansässig, bis mir klar wurde, dass ich nicht dort bleiben konnte. Ich wusste nicht, was der Grund für das Unwohlsein war, das mich mein Leben lang begleitet hatte; aber es war offensichtlich, dass ich Abstand brauchte, um eine Perspektive zu gewinnen und einen Weg zu finden, der es mir ermöglichen würde, mich in meiner Haut wohler zu fühlen.

Als ich zum ersten Mal in Katalonien ankam, wusste ich gar nicht, dass es die katalanischen Länder und die katalanische Sprache überhaupt gibt. Nach etwa drei Tagen merkte ich, dass die Leute untereinander in einer Sprache redeten, die anders war als die, die ich an der Universität lernte. Solange ich im Fachbereich der Angewandten Sprachwissenschaften in Germersheim studierte, vermied ich es katalanisch zu sprechen, um mich nicht unnötig zu verwirren. Als ich beschloss, nach Katalonien zu ziehen, tat ich es aus Liebe; nicht aus Liebe zu einem Mann –ich lernte meinen Mann erst zwanzig Jahre später kennen-, sondern aus Liebe zu einer Reihe von Leuten, zu einem Land, einem Volk, einer Lebensweise. Dann habe ich auch katalanisch gelernt, auf meine Art und mit Hilfe meiner Freunde. Ich gab mir zwei Jahre, um zu sehen, ob ich in der Lage war, mir meinen Lebensunterhalt hier zu verdienen.

Jetzt lebe ich seit vierunddreissig Jahren in Katalonien, und ich empfinde mich als Katalanin. Ich erfülle die Bedingungen, die das Gemeinrecht für die Zugehörigkeit zur katalanischen Nation erstellt: ich liebe die katalanische Erde, ich lebe von ihr, und ich spreche die katalanische Sprache. Ausserdem bin ich stolz darauf Katalanin zu sein. Ich bin stolz auf die Bereitschaft, Konflikte im Gespräch einer Lösung näherzubringen, die das katalanische Volk kennzeichnet, auf den Willen und die Fähigkeit zur Integration und den Sinn der eigenen Identität. Ich bin dankbar für die Grosszügigkeit, mit der ich aufgenommen wurde.  Der entschlossene Geist, der die katalanische Sprache über vierzig Jahre der Diktatur am Leben erhalten hat und sie danach wieder als offizielle Sprache eingesetzt hat, ist in Resonanz mit meiner eignenen Entschlossenheit. Die geistige Beweglichkeit der Menschen, die mehr als nur eine Sprache sprechen, die Kreativität und der Fleiss des katalanischen Volkes regt diese Qualitäten auch in mir an.
 
Ich konnte nie stolz darauf sein, Deutsche zu sein. Obwohl hier viele mein Deutschtum als eine Art von Gütezeichen ansehen, ist es für mich stets Grund zur Scham. Nach vielen Jahren persönlicher Arbeit habe ich diese Scham als Teil des Unwohlsein erkannt, das auf meiner Kindheit und Jugend lastete. Als ich von der kollektiven Schuld, die das deutsche Volk im sogenannten „Dritten Reich“ erworben hatte, den mir zustehendenTeil anerkannte, fand ich eine Form, die es mir ermöglicht, diesbezüglich Stellung zu beziehen, ohne unter der Last des Schweigens der Anfangsphase meines Lebens unterzugehen, sondern statt dessen die menschliche Natur im Allgemeinen und insbesondere meine eigene zu verstehen. Die deutsche Haltung in der gegenwärtigen Politik ist nun wieder erneut zum Motiv der Scham geworden, aufgrund des Mangels an Verständnis der eigenen Geschichte, die sie zu Tage legt.
 
Leider ist das Gespenst des faschistischen Nationalismus, vor dem die Gegner des Rechts auf katalonische Selbstbestimmung warnen, tatsächlich vorhanden. Aber es ist der Schatten der eigenen unverarbeiteten Vergangenheit, den diese Leute auf den Prozess der katalonischen Souveränität projizieren, und hat mit der wahren Absicht dieses Volkes, sich von der unhaltbaren Politik des spanischen Staates abzugrenzen, überhaupt nichts zu tun. Wir haben keine Invasion oder Annexion vor, auch will hier niemand andere als Sündenbock für in der eigenen Psyche Verleugnetes aus der Welt schaffen. Es geht auch nicht darum, das wir Schwächeren nicht helfen wollen. Wir sind von Natur aus solidarisch und hilfsbereit; zumindest der grösste Teil des katalanischen Bevölkerung ist es. Wir wollen ganz einfach nur von einer ungerechten und unhaltbaren Behandlung Abstand nehmen. Wenn wir uns nicht darum bemühen, werden wir zu Komplizen der Ungerechtigkeit und der unhaltbaren Politik der spanischen Regierung.

Vor kurzem klärte sich ein blinder Fleck meiner persönlichen Geschichte: während des zweiten Weltkrieges war mein Grossvater Offizier der Wache der Pulverfabrik in Düneberg. In diesem Licht gewann sein Schweigen während der Spaziergänge meiner Kindheit mit ihm eine neue Dimension. Wahrscheinlich waren unsere Wege dieselben, die er auch in Erfüllung seines Dienstes bewachte. Ich fragte ihn nie nach den gesprengten Bunkern mitten im Wald, und er sagte nie etwas darüber. Wir taten so, als wären sie nicht da. Aber ich kann heute noch eine Knoten im Magen spüren, wenn ich daran denke. Dank des Verständnisses, dass ich durch meine innere Arbeit und meinen Beruf als struktureller Integrator, als Praktiker der Somatischen Mustererkennung und als Archetypische Musteranalytiker erreicht habe, weiss ich, dass dieser Knoten ein Reflex der Anstrengung meines Grossvater war, den Wahn, an dem er teilgenommen hatte, aus seinem Bewusstsein fernzuhalten und in Schweigen zu hüllen. Er war nicht fähig, die Schuld und Scham zu ertragen, und so zog sich der Knoten immer enger zusammen und übertrug sich umso stärker auf das kleine Mädchen an seiner Seite.

Ich bin Deutsche, weil ich in Deutschland zur Welt gekommen bin, das ist unabänderlich. Ich nehme die Scham, die das mit sich bringt, auf mich zusammen mit den dazugehörigen Tugenden. Ausser meinem deutschen Pass hätte ich gern auch einen katalanischen. Weil ich zu Katalonien gehöre, gehöre ich nach vierunddreissig Jahren, in denen ich meinen Beitrag zur spanischen Gesellschaft geleist habe, zwangsläufig auch zu Spanien.

Aber ich kann nicht wählen, weil die Spanier mich zwingen, meine deutsche Staatsbürgerschaft aufzugeben, um die spanische zu erhalten; und das scheint mir unmöglich. Ich möchte wählen können in dem Land, in dem ich die volle Länge meines produktives Lebens gelebt habe und welches ich zu meiner Wahlheimat erkoren habe, Katalonien. Ganz besonders möchte ich an einem bindenden Referendum teilnehmen, das dem katalanischen Volk erlaubt, zu entscheiden, ob wir zu Spanien dazugehören wollen oder nicht; und sollte eine Mehrheit das wollen, in welcher Form sie es will.

Ich möchte in einem Land zu leben, das von Menschen regiert wird, die wissen, dass das Leben auf diesem Planeten eins ist, dass wir Menschen ein Teil der Natur sind und dass es unsere Verantwortung ist, sie zu hegen und zu pflegen, und die ihre Politik auf der Grundlage des Respekt für diese Tatsachen entwickeln. Ich möchte in einem Land leben, in dem es eine unabdingliche Voraussetzung für den Zugang zum öffentlichen Amt und Führungspositionen jeglicher Art ist, die innere Arbeit zu leisten, die Strukturen und Dynamiken des eignenen Ichs und seines Schattens kennenzulernen, und zwar mit beiden Hälften des Gehirns. Das ist zwar noch keine Garantie, aber nur so ist es möglich zu verhindern, dass die Projektionen des eigenen Schattens die moralischen und menschlichen Qualitäten, die jede Führungskraft verkörpern sollte, verfinstern.  Ich glaube, dass die Bedingungen für die Erschaffung einer solchen Regierung in einem kleinen Land günstiger sind.
Brigitte Hansmann
Barcelona, 6-4-2014
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